Es ist Samstag, Sankt Nikolaus, in unserem heutigen Bild ‘argumentierend’ in Nicäa, und wir haben einen weiteren unmöglichen Tag vor uns. Das Pressebüro des Heiligen Stuhls wird erstmals zur Bühne für zwei außergewöhnliche Künstler: Michael Bublé und Serena Autieri. Der Erste, Kanadier mit über 75 Millionen weltweit verkauften Alben, sang das „Ave Maria“, das er morgen im Konzert für die Armen im Paulus-VI.-Saal in Anwesenheit des Papstes interpretieren wird. Autieri sang ein Stückchen des Liedes „Quando nascette Ninno“ auf Neapolitanisch. Das sechste jährliche Konzert mit den Armen wird kostenlos sein und zählen mit Frisina, dem Nova Opera Orchester und dem Diözesankor von Rom. Serena Autieri wird die Moderatorin sein.
Wir beginnen mit neuen Veröffentlichungen. Das erste vollständige Buch von Papst Leo XIV, das in den USA veröffentlicht wird, erscheint nächstes Jahr. „Friede sei mit dir! Meine Worte an die Kirche und die Welt“, ist für den 26. Februar geplant. Es umfasst Predigten und Reden, die er seit seiner Wahl im Mai gehalten hat. «Leo XIV. Die Geschichte», ist das neue Buch des Vatikanisten Francesco Antonio Grana. Darin rekonstruiert er den letzten Teil des Pontifikats von Papst Franziskus und die anschließende Sedisvakanz, eine der ungewöhnlichsten in der jüngeren Geschichte, da sie mit einem Jubiläum zusammenfällt. Prevost war bei dem Konklave von der ersten Abstimmung an anwesend und wurde in der vierten gewählt. Grana hebt hervor, wie der neue Papst ein komplexes Erbe geerbt hat: zwölf Jahre Reformen, Öffnungen und interne Spannungen, die tiefgreifend wichtige Herausforderungen stellten. Der Autor, der Prevost vor seiner Ernennung zum Kardinal kannte, bietet ein persönliches und dokumentiertes Porträt des zukünftigen Leo XIV, das Biografie , kuriale Dynamiken und die Erzählung der letzten Monate des Pontifikats von Papst Franziskus verwebt.
Am Donnerstag, den 11. Dezember, wird das unveröffentlichte Buch von Papst Benedikt XVI., „Gott ist die wahre Realität“. Unveröffentlichte Homilien 2005-2017. Gewöhnliche Zeit. vorgestellt. Anwesend sein werden der Pater Federico Lombardi, Präsident der Joseph-Ratzinger-Benedikt-XVI.-Stiftung, und Lorenzo Fazzini, redaktioneller Direktor der Libreria Editrice Vaticana, die eingreifen werden: Erzbischof Georg Gänswein, Apostolischer Nuntius in Litauen, Estland und Lettland, ehemaliger persönlicher Sekretär von Benedikt XVI., und Pater Fabio Rosini, Professor für Homiletik an der Päpstlichen Universität der Heiligen Kreuzes. Das Treffen wird von Silvia Guidi, Journalistin von L’Osservatore Romano, moderiert. Das Buch wird ab dem 11. Dezember in Buchhandlungen erhältlich sein. In naher Zukunft werden zwei Messen zur Erinnerung an Papst Benedikt XVI. in der Vatikanbasilika gefeiert. Die erste wird am Dienstag, den 30. Dezember, um 18:00 Uhr am Altar der Kathedra gefeiert. Die Feier wird vom Kardinal Gerhard Ludwig Müller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, geleitet und auf Englisch gefeiert. Am 31. Dezember, dem dritten Jahrestag des Todes von Benedikt XVI., wird eine Heilige Messe um 7:00 Uhr in den Vatikanischen Grotten am zentralen Altar gefeiert. Die Feier wird vom Kardinal Kurt Koch, Präfekt des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen, geleitet und auf Deutsch gefeiert.
Es ist kein Buch, aber es wird zweifellos sehr interessant sein. Der US-amerikanische Schauspieler Chris Pratt dreht einen Dokumentarfilm über die Entdeckung des Grabes von Petrus und wird im künstlerischen und historischen Kontext der Basilika Sankt Peter und der Vatikanischen Nekropole angesiedelt. «Es ist eine außergewöhnliche Ehre, mit Papst Leo XIII und dem Vatikan an diesem Projekt zusammenzuarbeiten. Die Geschichte von Sankt Peter ist grundlegend für den christlichen Glauben, und ich bin zutiefst dankbar für das Vertrauen und den Zugang, den man mir gewährt hat, um sein Erbe auf die große Leinwand zu bringen.» Der Dokumentarfilm, der 2026 uraufgeführt wird, im Jahr des 400. Jahrestags der Einweihung und Weihe der aktuellen Basilika Sankt Peter, die am 18. November 1626 stattfand. Der Bestattungsort des Apostels in der vatikanischen Nekropole wurde offiziell 1950 von Pius XII. angekündigt, dem Papst, der zehn Jahre zuvor Ausgrabungen unter der Basilika angeordnet hatte. Spätere Untersuchungen führten dazu, dass Paul VI. 1968 der Welt die Entdeckung der Knochen ankündigte: «Die Reliquien von Petrus wurden auf eine Weise identifiziert, die wir als überzeugend betrachten können… Wir haben Gründe zu glauben, dass die spärlichen, aber heiligsten sterblichen Überreste des Fürsten der Apostel lokalisiert wurden».
Wir kommen zu den Themen des Tages. Wir sagen es seit dem ersten Tag des Pontifikats von Papst Leo XIV: Das Thema der Missbrauchsfälle in Chiclayo und ihre Behandlung müssen so schnell wie möglich zufriedenstellend für alle Seiten geklärt werden. Das Risiko ist, dass der Knäuel sich weiter verheddert und wächst. Die Überlebenden sexuellen Missbrauchs durch Kleriker hielten am Donnerstag, den 4. Dezember 2025, eine Pressekonferenz ab, um neue Beweise zu veröffentlichen, die zeigen, dass Papst Leo XIV seine neue päpstliche Autorität einsetzte, um eine Aussage über seine Beteiligung an der Vertuschung von Kindesmissbrauch in Peru zu vermeiden. Diese Beweise umfassten interne Vatikan-Dokumente, E-Mails von Papst Leo und Aufnahmen von Treffen mit Kirchenbeamten, die die Fälle von sexuellem Missbrauch diskutierten, die von Ana María Quispe Díaz und zwei anderen Opfern aus dem Bistum Chiclayo in Peru gemeldet wurden. Quispe reiste zuvor im Juli nach Chicago für eine Pressekonferenz. Ihre vollständige Erklärung zu den jüngsten Updates in ihrem Fall findet sich hier.
Viele Artikel über das ‘weibliche Diakonat’. Im Pontifikat von Papst Franziskus war seine Regierung immer in zwei parallelen Wegen strukturiert: einem offiziellen und einem inoffiziellen. Über das weibliche Diakonat hatte er gewollt, dass die Kommission ein Jahrzehnte langes Debatten untersucht, es direkt mit ihm in Kontakt bringt und aus jeder Vermittlung herausnimmt. Ernährten die Debatte innerhalb des erloschenen C9, indem er Figuren in den Rat brachte, die die Diskussion leiten und diesen Organismus zu bestimmten Sensibilitäten überzeugen konnten. Papst Franziskus brachte die Schwester Linda Pocher ins Vatikan. Wie Alessandra Smerilli genoss sie das klösterliche Leben nicht besonders, bevorzugte es, Salons, Verlage und einflussreiche Kreise zu frequentieren, und suchte ständig nach Unterstützung oder Gunst. Papst Franziskus ließ sie zusammen mit anderen Frauen vor den Kardinälen sprechen, während der Konzilsitzungen, die dem Rolle der Frau in der Kirche gewidmet waren. Sie war jedoch eine Nonne, die keine theologische Reflexion bot, sondern nur zufällige Überlegungen.
Einige Tage nach seiner Wahl informierte Leo XIV seine Mitarbeiter, dass die Mitglieder des Rates der Neun als frei betrachtet werden konnten, ihre Aktivitäten fortzusetzen, wie sie es für richtig hielten, da er das C9 nie einberufen würde. Leo XIV wollte sehr klar machen dass die Römische Kurie mit der Unterstützung von Kardinälen aus aller Welt regiert werden musste; alle , nicht neun. So wechselte die Regierung der Kirche von „Neun, neun, neun!“ zu „Alle, alle, alle!“. In der Frage des ‘weiblichen Diakonats’ gibt es immer Bischöfe und Kardinäle, die bereit sind einzugreifen , um jeden Priester zu unterdrücken, der die unglückselige Idee hat, etwas authentisch Katholisches zu tun oder wirklich Nützliches für seine Gläubigen und Jugendlichen , diese selben Hirten scheinen zu verschwinden wenn es um Nonnen geht, die Aussagen machen, die der Lehre widersprechen. In der heutigen Kirche scheinen diese Figuren mit der richtigen Unterstützung tun und lassen zu können, was sie wollen, und sogar Bischöfe, die bereit sind einzugreifen, stoßen regelmäßig auf Machtspiele und interne Verbindungen, die sehr schwer zu entschlüsseln sind.
Schwester Linda Pocher schmückt sich in La Repubblica: „Ich bin immer mehr davon überzeugt, dass es sich um ein kulturelles Problem handelt, mehr als um ein theologisches“, und fügt hinzu, dass die Ordination, die Männern vorbehalten ist, „das letzte Bollwerk der Geschlechterdifferenz“ wäre und dass hinter dem kirchlichen Widerstand die Idee steckt, dass „Jesus die Menschheit gerettet hat, weil er Mann war“. Diese Einfälle finden keine Unterstützung weder in der umfassendsten historisch-theologischen Studie noch im Zusammenfassungsbericht der Kommission zur Untersuchung des Weiblichen Diakonats , der gestern, am 4. Dezember, veröffentlicht wurde, noch im Dokument „Diakonat: Entwicklungen und Perspektiven“ . Die Aussagen der Nonne, die nicht nur antikatholisch erscheinen, sondern auch den Lesern dieser Zeitung — die bereits weitgehend ausgerichtet sind — eine vollständig verzerrte und falsche Zusammenfassung des Themas bieten. Die Worte der Salesianerin offenbaren eine soziologische Interpretation des Problems, die in den Dokumenten keine Unterstützung findet. Die Kommission betont wiederholt, dass die Entscheidung „auf doktrinärer Ebene getroffen werden muss“ und dass die historische Forschung, obwohl nützlich, keine endgültigen Gewissheiten bietet.
Die Internationale Theologische Kommission hatte bereits 2002-2003 festgestellt, dass das sogenannte antike weibliche Diakonat nie als Äquivalent zum männlichen Diakonat verstanden wurde und keinen sakramentalen Charakter hatte. „Das weibliche Diakonat wurde als sui generis-Ministerium konzipiert, nicht in der Linie des Diakonats, der Männern verliehen wird“. Es ist irreführend, wie Pocher es tut, daraus zu schließen, dass die Existenz des permanenten Diakonats, der verheirateten Männern offensteht, automatisch den Raum für eine ähnliche Öffnung für Frauen schafft, das entspricht nicht der katholischen Sicht auf das Sakrament. Die Tatsache, dass verheiratete Männer ordiniert werden können, ist kein Zeichen kultureller „Flexibilität“, sondern vielmehr eine disziplinäre Option, die die sakramentale Natur der Orden nicht beeinflusst. Das Gleichsetzen einer kirchlichen Disziplin mit der theologischen Frage des Subjekts der Orden verwechselt unterschiedliche Ebenen und birgt das Risiko fehlerhafter Schlussfolgerungen. Die sakramentale Struktur kann sich nicht an kulturelle Dynamiken anpassen, ohne ihre theologische Identität zu verlieren .
Schwester Pocher beklagt, dass die Kommission das Zeugnis der Frauen nicht gewürdigt hat, die ein starkes „Gefühl“ ausdrückten, berufen zu sein: „Was eine normale Unterscheidung für einen Mann ist, der ins Seminar eintritt, weil er eine Berufung spürt, wird für eine Frau nicht als angemessen betrachtet“. Der offizielle Text bemerkt, dass das Sakrament der Weihe nicht aus einem Recht oder einer Selbstwahrnehmung abgeleitet wird und dass ein „Berufungsgefühl“ kein ausreichendes Kriterium darstellen kann. Es ist falsch, den synodalen Prozess als ein einheitlich reformorientiertes Dynamik darzustellen. Der Synod hat tiefe Spaltungen offenbart und in mehreren Aspekten eine explizite Ablehnung. Das Gesamtbild zeigt daher, dass das Problem nicht kulturell oder soziologisch ist, sondern theologisch. Die Tatsache, dass eine Nonne so weit geht zu lügen, um ihre eigenartigen Ideen zu unterstützen, die nichts Katholisches an sich haben, sollte die Intervention ihrer Generaloberin erfordern. Aber heute, wie wir gut wissen, befinden wir uns in einer völlig umgekehrten Welt, in der das, was früher offensichtlich schien, heute niemanden mehr skandalisiert.
Eine weitere Studiengruppe, die Nummer Neun, meldet sich zu Wort. Es ist eine der Arbeitsgruppen nach der Synodalversammlung und hat einen vorläufigen Bericht veröffentlicht, in dem sie offen für einen Paradigmenwechsel in der Behandlung doktrinaler, pastorale und ethischer Fragen plädiert. Die Gruppe wird von Castillo Mattasoglio aus Lima geleitet und hält eine Transformation des Denkens und Handelns für notwendig, indem sie darauf besteht, dass Wahrheit und Liebe (wobei „Liebe“ die Anpassung an Situationen bedeutet) miteinander verbunden sind und nicht als getrennte Sphären behandelt werden können. Laut der Studiengruppe wird die alte Denkweise als starr und dogmatisch verworfen und was benötigt wird, ist Pastoralität, verstanden als Konformität. Neben dem Wort Gottes muss immer die Subjektivität des anderen stehen, und diejenigen, die Autorität innehaben, dürfen die Wahrheit nicht definieren, sondern zuhören und begleiten, mit Aufmerksamkeit für den kulturellen Kontext, die Emotionen und die Widerstände. Das Ergebnis? Nein zu universellen Lösungen oder objektiven Wahrheiten. Was benötigt werden, sind Referenzkriterien für die Unterscheidung, insbesondere bei aufkommenden Themen wie Homosexualität und Gewalt gegen Frauen. Das Dogma wird nicht formell verneint, sondern umgangen im Namen der Anpassung an die Situation und die Wahrheit selbst hört auf, ein objektives Faktum zu sein und muss sich der pastoralen Fürsorge anpassen. Für die synodale Moralphilosophie gibt es keine unwandelbaren Wahrheiten, es ist der Sieg des Relativismus.
Wir fahren mit vielen Nachrichten zum Fall fort und haben eine neue Spur in der Untersuchung der römischen Staatsanwaltschaft zur Verschwinden von Emanuela Orlandi, die am 22. Juni 1983 stattfand. «Die Beteiligung des Onkels von Emanuela Orlandi wird von der römischen Staatsanwaltschaft als Untersuchungshypothese angegeben, aber nicht die einzige, die ihn in das Verschwinden seiner Nichte verwickelt». Es gibt einen Durchsuchungsbefehl, zu später Stunde, der im April 2024 ausgeführt wurde. Die Carabinieri der Untersuchungseinheit des provinzialen Kommandos von Rom durchsuchten das Haus und kamen zur Villa von Meneguzzi in Torano, Provinz Rieti, etwas weniger als hundert Kilometer von der Hauptstadt entfernt. In dem Befehl klären die Richter, dass dies nicht die einzige Hypothese ist, die in Betracht gezogen wird. Dieser Schritt bestätigt die Existenz mehrerer paralleler Untersuchungsspuren. Aber wer ist Meneguzzi? Der Onkel von Emanuela war eine zentrale Figur in den Verhandlungen mit den mutmaßlichen Entführern, die in den Monaten nach dem Verschwinden der vatikanischen Bürgerin die vatikanische Residenz von Ercole Orlandi, dem Vater des Mädchens und ehemaligem Mitarbeiter der Präfektur des Päpstlichen Haushalts, anriefen, der 2004 verstorben ist.
Pater Spadaro spricht über „Das Evangelium nach Matthäus“ von Pasolini. Ein Dialog über die Verbindung zwischen Film, Spiritualität und persönlicher Erinnerung: Die Konferenz „Das Unmittelbar Heilige. Das Evangelium nach Pasolini“ zwischen dem Meister Martin Scorsese und Pater Antonio Spadaro. «Dieses Evangelium war eine Provokation, also war ich sicher, dass er zustimmen würde, wie er es schließlich tat. Pasolini war beeindruckt von der wilden und prophetischen Wut Jesu, die Sanftmut und eine furchtbare Freiheit verbindet.» «Rom ist der natürliche Treffpunkt dieses Gesprächs. Pasolini verband seine radikalste expressive Sprache mit der Stadt: das Rom seiner Vororte, seiner Gesichter, seiner Körper. Scorsese erkennt bei jedem Besuch hier eine Stadt als Ort der filmischen und spirituellen Erinnerung. Und Rom evoziert unausweichlich die evangelische Erzählung. Ein Dialog über das Evangelium hier vorzustellen, das von einem Laien wie Pasolini gefilmt und von einem Regisseur wie Scorsese neu interpretiert wurde, bedeutet, es in seinem natürlichsten symbolischen Raum erklingen zu lassen, in einer Stadt, die von der Schichtung von Glaube und Kunst geprägt ist.»
Gestern, am 5. Dezember, fand die Bischofsweihe des Reverend Francis Li Jianlin, des Klerus von Xinxiang, statt, der Papst ernannte ihn zum Bischof der Apostolischen Präfektur Xinxiang (Provinz Henan, China) am 11. August 2025, nachdem er seine Kandidatur im Rahmen des Provisorischen Abkommens zwischen dem Heiligen Stuhl und der Volksrepublik China genehmigt hatte.
Und wir schließen mit der Empfehlung des interessanten, umfassenden und dokumentierten Zusammenfassens des ersten Reisens von Leo XIV ab, das The Wanderer in Die Reise von Papst Leo XIV in den Levante. Eindrücke. bietet. Tosatti hebt einen interessanten Aspekt hervor: die Bitte, die besagt, dass „auch die Katholiken das gleiche Privileg der Aufmerksamkeit und Zuneigung haben wollen, das mit ökumenischem Geist den anderen gegeben wird“. «Wie traurig festzustellen, diese ‘verständliche’ Aufmerksamkeit gegenüber anderen, die anderen Religionen angehören, während ‘eure geliebten Söhne’, katholisch, apostolisch und römisch, nicht so viel der gewünschten Aufmerksamkeit verdienen. Erwartete Aufmerksamkeit und, meiner Meinung nach, fällig vor anderen Aufmerksamkeiten, seitdem der Vorgänger von Leo XIV Protestanten und Heiden gelobt hat, aber viele Katholiken und katholische Bewegungen eingeschüchtert, bestraft, verfolgt, suspendiert und kommissioniert hat, die beschuldigt wurden, zu ‘traditionell’ zu sein, sogar zu ‘marianisch’.»