Gestern, Samstag, hatten wir morgens eine Jubiläumsaudienz und nachmittags ein Konzert. Der Heilige Nikolaus wurde in den heiligen Palästen mit allen Ehren empfangen, eine Veranstaltung, die von der Päpstlichen Schweizergarde vorbereitet wurde, die sogar Parolin zum Lächeln brachte, gezwungen, aber ein Lächeln.
Zwei Tausend Arme, die in den ersten Reihen der Paulus-VI-Aula untergebracht wurden, denen ein Abendessen und ein Weihnachtspaket angeboten wurde. Aber vor allem war die Musik das „Geschenk“, das Papst Leo XIII und die Organisatoren des Konzerts mit den Armen, mit der besonderen Teilnahme von Michael Bublé, boten. „Heute Abend, während die Melodien uns bewegten, spürten wir den unschätzbaren Wert der Musik: nicht ein Luxus für wenige, sondern eine göttliche Gabe, die allen zugänglich ist, Reichen und Armen, Gelehrten und Einfachen“. Es ist eine Szene, die man in Rom seit vielen Jahren nicht mehr gesehen hat. Franziskus wollte nie an Konzerten teilnehmen, da er sie nicht für seinen Stil hielt. Benedikt XVI liebte sie, aber sie waren praktisch ausschließlich klassische Musik. „Die Musik ist wie eine Brücke, die uns zu Gott führt. Sie ist fähig, Gefühle, Emotionen, sogar die tiefsten Erschütterungen der Seele zu übermitteln, sie nach oben zu heben, sie in eine ideale Leiter zu verwandeln, die die Erde mit dem Himmel verbindet. Ja, die Musik kann unsere Seelen erheben! Nicht, weil sie uns von unseren Elenden ablenkt, weil sie uns betäubt oder uns die Probleme und schwierigen Lebenssituationen vergessen lässt, sondern weil sie uns erinnert, dass wir nicht nur das sind: Wir sind viel mehr als unsere Probleme und Schwierigkeiten; wir sind geliebte Kinder Gottes!“.
Papst Leo XIV in seiner Rede auf Englisch an die dreizehn neuen Botschafter, die heute ihre Akkreditierungsschreiben in der Klemenssaal des Vatikanischen Apostolischen Palastes vorlegten. Es handelt sich um die neuen Botschafter von Usbekistan, Moldawien, Bahrain, Sri Lanka, Pakistan, Liberia, Thailand, Lesotho, Südafrika, Fidschi, Mikronesien, Lettland und Finnland. Der Papst erinnerte daran, dass die Diplomatie des Heiligen Stuhls, „geformt durch die Werte des Evangeliums“, ständig „darauf ausgerichtet ist, dem Wohl der Menschheit zu dienen“, insbesondere „durch Anrufung der Gewissen und Aufmerksamkeit für die Stimmen der Armen, in vulnerablen Situationen oder von der Gesellschaft Marginalisierten“. „Eure diplomatische Mission“ und „die konstruktiven Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und euren verschiedenen Nationen“ können „konkrete Hilfe“ bieten, um diesen „schweren Bedenken“ zu begegnen und „zu einem erneuerten Geist des multilateralen Engagements“ beizutragen, in einer Zeit, in der es absolut notwendig ist, „die etablierten internationalen Organisationen zu revitalisieren, die eingerichtet wurden, um Streitigkeiten zwischen den Nationen zu lösen“.
Papst Leo sendet eine besondere Botschaft an Peru, Polen, Italien zum zehnten Jahrestag der Seligsprechung der Priester, die von der Leuchtenden Pfade getötet wurden, bekannt als die Märtyrer von Chimbote, unser heutiges Bild. Die Priester Michał Tomaszek, Zbigniew Strzałkowski und Alessandro Dordi wurden 1991 während ihrer pastoralen Arbeit in der Region Ancash getötet, Opfer eines Kontexts der Gewalt, der mit der Terrorgruppe Leuchtender Pfad verbunden war. Dieser päpstliche Brief erstreckt sich auf Polen, Italien und andere Gemeinschaften, in denen die Erinnerung an die Märtyrer weiterhin lebendig ist. Sie blieben bei ihren Gläubigen, sogar inmitten der Gefahr, und verloren ihr Leben unter der Anklage des „Hasses auf den Glauben“. Die Vielfalt der Herkünfte der Märtyrer – zwei polnische franziskanische Brüder und ein italienischer diözesaner Priester – wurde zu einer Stärke für ihre gemeinsame Mission in Pariacoto und in der Region des Santa.
Leone Melillo, Journalist und Korrespondent im Vatikan, schreibt über den „Untergetauchten Schisma“ und Papst Franziskus. Wenn das päpstliche Lehramt zur politischen Pädagogik wird. Er drückt seine tiefe Wertschätzung und Bewunderung für den Papst Franziskus aus, beschreibt ihn als Hirten, der den Armen und Bedürftigen nahe ist, und vergleicht ihn in einigen Aspekten mit der Figur des Papstes Leo . Er hebt seine persönlichen Begegnungen und den Einfluss seines Pontifikats hervor, während er auf die Kritik und Schwierigkeiten hinweist, die seinen Weg prägten, insbesondere nach seinem Tod.
Die Abschaffung der von Franziskus geforderten Kommission ist Teil einer Phase der Anpassung des neuen Pontifikats. Leo XIV lehnt den Ansatz des verstorbenen Papstes Franziskus nicht vollständig ab, definiert jedoch allmählich seinen eigenen administrativen Ansatz. Die Entscheidung, die von Bergoglio eingerichtete Struktur abzubauen, scheint daher nicht nur technisch, sondern auch symbolisch zu sein, eine Neudefinition der Prioritäten, Methoden und Kanäle, durch die der Heilige Stuhl mit den Wohltätern in Beziehung treten möchte.
Der Heilige Stuhl erwartet mit großem Interesse die zwei Konsistorien von 2026. Das erste, das am 7. und 8. Januar stattfinden wird, wenige Tage nach dem Abschluss des Jubiläums der Hoffnung, wird das Wiederkehren zur Kollegialität markieren. Das zweite Konsistorium, das noch nicht einberufen wurde, wird das der ersten Ernennungen neuer Kardinäle durch Papst Leo XIV sein. Es wird notwendig sein, mindestens 18 Kardinäle zu schaffen, um die zu ersetzen, die zwischen Ende Dezember und im Laufe des Jahres 2026 80 Jahre alt werden und ihren Status als wahlberechtigte Kardinäle verlieren. Die zu ersetzenden Kardinäle sind: Mario Zenari, apostolischer Nuntius in Syrien; Christophe Pierre, Apostolischer Nuntius in den Vereinigten Staaten; Fernando Filoni, Großmeister des Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jerusalem; Juan José Omella, Erzbischof von Barcelona; Vincent Nichols, Erzbischof von Westminster; Michael Czerny, Präfekt des Dikasteriums für den Dienst der menschlichen Entwicklung; Timothy Radcliffe, emeritierter Meister des Dominikanerordens der Prediger; Joseph Coutts, emeritierter Erzbischof von Karatschi; Stanisław Ryłko, emeritierter Erzbischof der Basilika Santa Maria Maggiore; Robert Sarah, emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst; Carlos Osoro Sierra, emeritierter Erzbischof von Madrid; Francesco Montenegro, emeritierter Erzbischof von Agrigent; Antonio Cañizares Llovera, emeritierter Erzbischof von Valencia; Vinko Puljić, emeritierter Erzbischof von Sarajevo; John Njue, emeritierter Erzbischof von Nairobi; Jean-Pierre Kutwa, emeritierter Erzbischof von Abidjan und Philippe Nakellentuba Ouédraogo aus Burkina Faso.
Die Namen der neuen Kardinäle? Papst Franziskus hat immer persönliche Ernennungen und periphere Sitze bevorzugt, indem er demütigere Hirten zur Purpur erhoben hat als die titulierten Bischöfe der historischen Erzbistümer, die über Jahrhunderte als Kardinalfabriken galten. Die Linie, die in den zehn Konsistorien des Pontifikats von Papst Franziskus verfolgt wurde, während derer insgesamt 163 Kardinäle geschaffen wurden.
Am Vorabend des Festes der Unbefleckten Empfängnis hat der Papst die Ernennung neuer Mitglieder des Dikasteriums für die Heiligsprechungsverfahren vorgenommen. Darunter befinden sich unter anderem Woelki, der Metropoliterzbischof von Köln (Deutschland). Der Papst Leo scheint andere Zeichen geben zu wollen, und der wenig synodale Kardinal Woelki wurde zum Mitglied des Dikasteriums für die Heiligsprechungsverfahren des Vatikans ernannt. Woelki war zuvor stimmberechtigtes Mitglied von drei Dikasterien des Vatikans: dem für den Klerus, dem für den Gottesdienst und die Förderung der Einheit. Er ist auch Mitglied der Verwaltung des Apostolischen Vermögens der Heiligen Sitzes (APSA). Auch ernannt wurden Angelo De Donatis, Großer Bußrichter; Roberto Repole, Metropoliterzbischof von Turin; Ángel Fernández Artime, Propräfekt des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens; Monsignori Fortunato Morrone, Erzbischof von Reggio Calabria-Bova; Alfonso Vincenzo Amarante, Rektor der Päpstlichen Lateranensischen Universität; und Sławomir Oder, Bischof von Gliwice (Polen).
Gerade vor dem Fest der Unbefleckten Empfängnis wurde in den Vatikanischen Gärten ein Mosaik der Mutter der Schmerzen, Schutzpatronin der Slowakei, eingeweiht. Der Erzbischof Bernard Bober von Košice, Präsident der Slowakischen Bischofskonferenz, segnete das Werk während einer Zeremonie, an der der slowakische Präsident Peter Pellegrini teilnahm, den Papst Leo XIV am Vortag in Audienz empfing. Partizipierten zwei Kardinäle: der Dekan des Kardinalskollegiums, Kardinal Giovanni Re, und Kardinal Claudio Gugerotti, Präfekt des Dikasteriums für die orientalischen Kirchen. Der slowakische Präsident drückte seine Freude darüber aus, das Bild der slowakischen Jungfrau Maria im Vatikan zu sehen, da „es eine Quelle der Hoffnung, des Glaubens und der Einheit ist“. Die slowakische Jungfrau Maria ist „ein Symbol der spirituellen Verbindung zwischen der Slowakei und dem Vatikan“.
Der Publizist Bernhard Meuser, Initiator des Youcat-Projekts und Mitbegründer der Initiative Neuer Anfang, die den Deutschen Synodalen Weg kritisch beobachtet, hat den Vatikan vor der Bestätigung der Statuten der Synodalen Konferenz gewarnt, die vor einigen Tagen genehmigt wurden und die den Synodalen Weg dauerhaft machen wollen. In einer ausführlichen Veröffentlichung auf der Website der Initiative, geschrieben als Brief an den Bischof Karl-Heinz Wiesemann von Speyer, schrieb Meuser: „Die Genehmigung Roms wäre ein Verrat an seinen eigenen Grundlagen in Ekklesiologie und sexueller Ethik. Es wäre die Toleranz von Lügen“. „Kardinal Parolin, immer besorgt, das Gesicht der deutschen Bischöfe zu wahren, könnte alarmiert sein über die Konsequenzen, die ein endgültiges ‚Nein‘ des Heiligen Stuhls für die Stabilität der Deutschen Bischofskonferenz, ihre Beziehung zum Staat, die Beziehung der Gläubigen zum Papst und die Instabilität der öffentlichen Meinung haben würde. Die Schuld würde direkt auf Rom fallen. Die betroffenen Bischöfe wären tief gedemütigt“. „Ein ‚Ja‘ aus staatsräsonalen Gründen wäre eine Lüge. Es wäre Salz in die Wunde streuen, indem man die Komplizenschaft des Vatikans in diesem großen Betrug etabliert. Die zahlreichen Gläubigen, die bereits auf dem Sprung sind, die Kirche zu verlassen, würden ihr Vertrauen für immer verlieren“. LDie Vertreter des Synodalen Weges erwarten „dass ihre politischen Kalküle Früchte tragen, dass die liberalen Optionen schließlich durch die Hintertür und diskret eintreten, weil Rom sich schließlich erweicht hat und – nicht aus Überzeugung, sondern eher aus Ärger und politischer Bequemlichkeit – der Farce zustimmen wird. Danach wäre die katholische Kirche in Deutschland jedoch nicht mehr die katholische Kirche“.
Die universelle Religion, die auf dem Klimawandel zentriert ist, erlebt schwache Stunden. In Europa werden die Pläne des Green Deal viel pragmatischer. Das Verbot der Produktion von Autos mit Verbrennungsmotor und Gasheizungen wird aufgehoben. Etwas bewegt sich an der Klimawandelfront, und Europa beginnt auch zurückzurudern. Der Fokus liegt nicht mehr auf der Klimakatastrophe, sondern auf einer langen Periode der Anpassung und Minderung. Lassen Sie uns nicht täuschen, si Europa seine Meinung ändert, dann weil die Vereinigten Staaten bereits in ein neues Zeitalter erwacht sind. Umfragen, die in Newsweek , einem linken US-amerikanischen Magazin, veröffentlicht wurden, zeigen eine progressive Unzufriedenheit mit den Klimaproblemen, insbesondere unter der US-amerikanischen Linken. Das britische Magazin The Spectator weist auf einen globalen Trend in diese Richtung hin und hunderte von Unternehmen geben ihre Klimaziele auf.
In Europa machen sie weiter wie bisher, wir werden sehen, wie lange es anhält, und in einem Fragebogen für Kinder, Mädchen und Jugendliche, der auf einer offiziellen Website der Europäischen Union beworben wird, fordert er sie auf, ihr Geschlecht aus vier Optionen zu wählen und anzugeben, ob sie sich der Gruppe „LGBTIQ+“ zugehörig fühlen. In der Zwischenzeit wird familienfreundlichen Vereinen die europäische Finanzierung verweigert. Die Initiative passt in das wachsende Engagement Brüssels für die Förderung der LGBT-Ideologie auf allen Ebenen. Der Vorfall, schwerwiegend an sich , passt in den Kontext des jüngsten und falschen Urteils des Gerichtshofs , das jedem Mitgliedstaat die Anerkennung der in anderen Ländern der Union geschlossenen „Ehen“ homosexueller Paare aufzwingen will. Der „europäische“ Krieg gegen die Familie (Mann-Frau-Kinder) und gegen die menschliche Identität, beginnend in der Kindheit, ist total.
Freigesprochen im Berufungsverfahren von „Verbrechen gegen Papst Franziskus“. Die Richter hoben das Urteil der ersten Instanz auf, das den ehemaligen Stadtrat und Vizebürgermeister von Civitanova zu einem Jahr Gefängnis verurteilte, eine auf Bewährung ausgesetzte Strafe. Der Fall reicht zurück bis 2018, als einige Kommentare auf dem Facebook-Profil von Fausto Troiani über nationale und internationale Politik in einem hitzigen Ton erschienen, die politische Figuren wie Moscovici, Macron und Merkel beleidigten. Papst Franziskus war auch Ziel der Verfolgung: „Um von Franziskus und seinem Team von Pädophilen nicht zu sprechen“. Ihm wurde vorgeworfen, die Ehre und das Ansehen des Pontifex zu schmähen, einer Figur, die im italienischen Recht gleichgestellt mit dem Präsidenten der Republik ist.
Seit mehreren Wochen schlafen mehr als sechzig Migranten in der Kirche Saint-Policarpe in Lyon. Jeder Winter werden Kultstätten auf diese Weise illegal besetzt, mit der Unterstützung radikaler Aktivisten, die Kirche beschränkt sich meist darauf, die Situation zu beobachten. Fast jeden Winter werden eine oder mehrere französische Kirchen illegal von Migranten besetzt. Nur im letzten Jahr waren Kultstätten in Toulouse und Marseille betroffen. Die Situation ist immer die gleiche: Nur das betroffene Gebäude ändert sich. An einem Morgen oder Nachmittag kommen Gruppen junger Menschen an, mit Matratzen und Taschen in der Hand, und wenn der Frühling kommt, werden die Besetzer – manchmal mit Gewalt, manchmal nach Verhandlungen – geräumt und schlafen wieder im Freien.
Joachim Heimerl fährt mit seinen Artikeln über die Messe fort. Die „neue Messe“ unterscheidet sich von der traditionellen Messe nicht nur in den äußeren Riten, sondern vor allem in den Texten des Messbuchs, ein Beispiel dafür ist das „Opfergebet“. In der „Neuen Messe“ ist dies einfach zu einer „Vorbereitung der Gaben“ geworden. Die Gebete, mit denen der Priester die eucharistischen Gaben opfert, haben sinnlosen Tischgebeten Platz gemacht, die das Brot und den Wein einfach als „Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit“ betrachten, um sie „vor das Angesicht Gottes zu bringen“. Sie werden nicht mehr mit dem Opfer am Kreuz in Verbindung gebracht, sondern nur mit einer ungenauen „Erlösung“, die alles oder nichts sein kann und sicherlich „christlicher“ klingt, als sie es wirklich ist. Es gibt keine Spur der Anrufung der Dreifaltigkeit, und sogar der Name Christi wird nur einmal, beiläufig, während der Vermischung von Wasser und Wein erwähnt; aber sogar in diesem kurzen Gebet wurde die trinitarische Formel weggelassen und die zentrale Idee der Erlösung durch das Opfer Christi beiseitegeschoben. Kardinal Ottaviani stellte dies in seiner „kritischen Studie“ (1969) über die neue Messe fest und betonte, dass nur die traditionelle Messe das „vollständige Denkmal“ des katholischen Glaubens ist; die neue Messe hingegen kann als verzerrtes Bild davon verstanden werden.
Am 4. Dezember 1963 promulgierte Paul VI die Sacrosanctum Concilium , die erste Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils, die fast einstimmig genehmigt wurde (2147 Ja-Stimmen und 4 Nein-Stimmen). Zweiundsechzig Jahre später bleibt dieser Text die Grundlage der katholischen liturgischen Reform, aber auch ein laufendes Projekt. Die Sacrosanctum Concilium entstand nicht als technisches Dokument. Ihr Vorwort klärt sofort ihren Zweck: „das tägliche christliche Leben zu fördern“, „die Einheit aller Gläubigen zu stärken“, „zu stärken, was dient, um alle in den Schoß der Kirche zu rufen“. Die Liturgie wird als das schlagende Herz des kirchlichen Lebens dargestellt , „heilige Handlung par excellence“, in der Christus wirklich gegenwärtig ist „in der Person des Ministers“, „in den eucharistischen Gestalten“, „im Wort“, „in der Versammlung“.