C’est samedi, Saint Nicolas, dans notre image d’aujourd’hui « argumentant » à Nicée, et nous avons devant nous une autre journée impossible. Le Bureau de Presse du Saint-Siège devient pour la première fois le cadre pour deux artistes exceptionnels : Michael Bublé et Serena Autieri. Le premier, Canadien avec plus de 75 millions d’albums vendus dans le monde entier, a chanté l’« Ave Maria », qu’il interprétera demain au Concours pour les Pauvres dans l’Aula Paul VI, en présence du Pape. Autieri a chanté un petit morceau de la chanson « Quando nascette Ninno » en napolitain. Le sixième Concours Annuel avec les Pauvres sera gratuit et comptera Frisina, l’Orchestre Nova Opera et la Chœur Diocésain de Rome. Serena Autieri sera la présentatrice.
Nous commençons avec de nouvelles publications. Le premier livre complet du pape Léon XIV qui sera publié aux États-Unis sortira l’année prochaine. « La paix soit avec vous ! Mes paroles à l’Église et au monde », sa sortie est prévue le 26 février. Il inclut des sermons et des discours qu’il a donnés depuis son élection en mai. «Léon XIV. L’Histoire «, est le nouveau livre du vaticaniste Francesco Antonio Grana. Dans celui-ci, il reconstruit la partie finale du pontificat du Pape François et la Séde Vacante subséquente , l’une des plus inhabituelles de l’histoire récente en raison de sa coïncidence avec un Jubilé. Prevost était présent à le conclave dès le premier vote et a été élu à la quatrième. Grana met en évidence comment le nouveau Pape a hérité d’un legs complexe : douze ans de réformes, d’ouvertures et de tensions internes qui ont profondément affecté en posant d’importants défis. L’auteur, qui a connu Prevost avant sa nomination comme cardinal, offre un portrait personnel et documenté du futur Léon XIV, entrelçant biographie , dynamiques curiales et le récit des derniers mois du pontificat du pape François .
Le jeudi 11 décembre, le livre inédit du Pape Benoît XVI, « Dieu est la Véritable Réalité ». Homélies Inédites 2005-2017. Temps Ordinaire. seront présents le Père Federico Lombardi, président de la Fondation Joseph Ratzinger-Benoît XVI, et Lorenzo Fazzini, directeur éditorial de la Libreria Editrice Vaticana, interviendront l’Archevêque Georg Gänswein, Nonce Apostolique en Lituanie, Estonie et Lettonie, ex-Secrétaire Personnel de Benoît XVI, et le Père Fabio Rosini, professeur d’Homilétique à l’Université Pontificale de la Sainte-Croix. La rencontre sera modérée par Silvia Guidi, journaliste de L’Osservatore Romano. Le livre sera disponible en librairies à partir du 11 décembre. À des dates proches, deux messes en mémoire du Pape Benoît XVI seront célébrées dans la Basilique Vaticane. La première sera célébrée le mardi 30 décembre à 18h00 au Autel de la Chaise. La célébration sera présidée par le cardinal Gerhard Ludwig Müller, Préfet Émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, et sera célébrée en anglais. Le 31 décembre, troisième anniversaire du décès de Benoît XVI, une Sainte Messe sera célébrée à 7h00 dans les Grottes Vaticanes, à l’autel central. La célébration sera présidée par le cardinal Kurt Koch, Préfet du Dicastère pour la Promotion de l’Unité des Chrétiens, et sera célébrée en allemand.
Ce n’est pas un livre, mais ce sera sans doute très intéressant. L’acteur américain Chris Pratt tourne un documentaire sur la découverte de la tombe de Pierre et se déroulera dans le contexte artistique et historique de la Basilique Saint-Pierre et de la Nécropole Vaticane. «C’est un honneur extraordinaire de collaborer avec le Pape Léon XIII et le Vatican sur ce projet. L’histoire de Saint Pierre est fondamentale pour la foi chrétienne, et je suis profondément reconnaissant pour la confiance et l’accès qui m’ont été accordés pour porter son legs sur le grand écran». Le documentaire, qui sortira en 2026, année où se commémorent 400 ans de l’inauguration et de la dédicace de l’actuelle Basilique Saint-Pierre, qui a eu lieu le 18 novembre 1626. Le lieu d’enterrement de l’Apôtre dans la nécropole vaticane a été annoncé officiellement en 1950 par Pie XII, le Pape qui dix ans plus tôt avait ordonné des fouilles sous la basilique. Des recherches ultérieures ont conduit Paul VI, en 1968, à annoncer au monde la découverte des os : « Les reliques de Pierre ont été identifiées de manière que nous pouvons considérer comme convaincante… Nous avons des raisons de croire que les rares, mais sacrosaints, restes mortels du Prince des Apôtres ont été localisés ».
Nous entrons dans les thèmes de fond d’aujourd’hui. Nous le disons depuis le premier jour du pontificat du Pape Léon XIV, le thème des abus à Chiclayo et leur traitement doivent être clarifiés de manière satisfaisante pour toutes les parties le plus tôt possible. Le risque est que l’écheveau continue de s’emmêler et de grandir. Les survivants d’abus sexuels par des membres du clergé ont tenu une conférence de presse le jeudi 4 décembre 2025 pour publier de nouvelles preuves montrant que le Pape Léon XIV a exercé sa nouvelle autorité papale pour éviter de témoigner sur sa participation à la dissimulation d’abus sexuels sur enfants au Pérou. Ces preuves incluaient des documents internes du Vatican, des e-mails du Pape Léon et des enregistrements de réunions avec des responsables de l’église discutant des cas d’abus sexuels signalés par Ana María Quispe Díaz et deux autres victimes du Diocèse de Chiclayo au Pérou. Quispe s’est précédemment rendue à Chicago en juillet pour une conférence de presse. Sa déclaration complète sur les mises à jour récentes de son cas peut être trouvée ici.
De nombreux articles sur le ‘diaconat féminin’. Dans le pontificat du Pape François, son gouvernement s’est toujours structuré en deux voies parallèles : une officielle et une non officielle. Sur le diaconat féminin il avait voulu que la commission examine un débat de décennies, le mettant en contact direct avec lui et le sortant de toute médiation. Il a alimenté le débat au sein de l’extinct C9 , en amenant des figures au Conseil qui pourraient guider la discussion et persuader cet organisme vers certaines sensibilités. Le Pape François a amené la Sœur Linda Pocher au Vatican. Tout comme Alessandra Smerilli , elle ne jouissait pas particulièrement de la vie conventuelle, préférant fréquenter salons , éditions et cercles influents, cherchant constamment soutien ou faveur. Le Pape François l’a fait parler, avec d’autres femmes, devant les cardinaux lors des réunions du Concile dédiées au rôle de la femme dans l’Église . Cependant, c’était une nonne qui n’offrait aucune réflexion théologique, seulement des considérations aléatoires.
Quelques jours après son élection, Léon XIV a informé ses collaborateurs que les membres du Conseil des Neuf pouvaient se considérer libres de poursuivre leurs activités comme ils le jugeraient convenable, car il ne convoquerait jamais le C9. Léon XIV a voulu laisser très clair que la Curie Romaine devait être gouvernée avec le soutien de cardinaux du monde entier ; tous , pas neuf. Ainsi, le gouvernement de l’Église est passé de «Neuf, neuf, neuf !» à «Tous, tous, tous !». Sur la question du «diaconat féminin», il y a toujours des évêques et des cardinaux prêts à intervenir pour réprimer tout prêtre avec l’idée malheureuse de faire quelque chose d’authentiquement catholique ou vraiment utile pour ses fidèles et ses jeunes , ces mêmes pastes semblent disparaître lorsqu’il s’agit de religieuses qui font des déclarations contraires à la doctrine. Dans l’Église actuelle, ces figures avec le soutien adéquat semblent pouvoir faire ce qu’elles veulent, et même les évêques prêts à intervenir font face régulièrement à des jeux de pouvoir et des connexions internes très difficiles à déchiffrer.
La sœur Linda Pocher s’habille dans La Repubblica : « Je suis de plus en plus convaincue qu’il s’agit d’un problème culturel plus que théologique », ajoutant que l’ordination réservée aux hommes serait « le dernier bastion de la différence de genre » et que derrière la résistance ecclésiale se cache l’idée que « Jésus a sauvé l’humanité en étant homme ». Ces idées ne trouvent aucun soutien ni dans l’étude historique-théologique la plus large ni dans le Résumé de la Commission d’Étude sur le Diaconat Féminin , publié hier, 4 décembre, ni dans le Document « Diaconat : Évolutions et Perspectives » . Les déclarations de la nonne, qui non seulement semblent ant Catholiques , mais offrent aussi aux lecteurs de ce journal — déjà largement alignés— un résumé complètement déformé et faux de l’affaire . Les paroles de la salesienne révèlent une interprétation sociologique du problème qui ne trouve pas de soutien dans les documents. La Commission insiste à plusieurs reprises sur le fait que la décision « doit être prise au niveau doctrinal » et que la recherche historique, bien qu’utile, n’offre pas de certitudes définitives.
La Commission Théologique Internationale, déjà en 2002-2003, avait affirmé que le prétendu diaconat féminin ancien n’avait jamais été compris comme équivalent au diaconat masculin , ni n’avait un caractère sacramentel. « Le diaconat féminin a été conçu comme un ministère sui generis , non dans la ligne du diaconat conféré aux hommes ». Est trompeur de déduire , comme le fait Pocher, que l’existence du diaconat permanent ouvert aux hommes mariés crée automatiquement l’espace pour une ouverture similaire aux femmes, cela ne correspond pas à la vision catholique du sacrement. Le fait que des hommes mariés puissent être ordonnés n’est pas un signe de «flexibilité culturelle», mais plutôt une option disciplinaire qui n’affecte pas la naturale sacramentelle des Ordres. Équiparer une discipline ecclésiastique à la question théologique du sujet des Ordres confond différents niveaux et risque de générer des conclusions erronées. La structure sacramentelle ne peut pas s’adapter aux dynamiques culturelles sans perdre son identité théologique .
La sœur Pocher se plaint que la Commission n’a pas valorisé le témoignage des femmes qui ont exprimé une forte «sensation» d’avoir été appelées : «Ce qui est un discernement normal pour un homme qui entre au séminaire parce qu’il sent une vocation, n’est pas considéré comme approprié pour une femme». Le texte officiel observe que le sacrement de l’Ordre ne dérive pas d’un droit ni d’une auto-perception , et qu’un «sentiment vocationnel» ne peut constituer un critère suffisant. Il est faux de présenter le processus synodal comme une dynamique univoquement orientée vers la réforme. Le Synode a révélé fortes divisions et, à plusieurs égards, un rejet explicite . Le panorama général, par conséquent, montre que le problème n’est ni culturel ni sociologique, mais théologique . Le fait qu’une nonne aille jusqu’à mentir pour soutenir ses idées particulières qui n’ont rien de catholiques devrait requérir l’intervention de sa Supérieure Générale . Mais aujourd’hui, comme nous le savons bien, nous nous trouvons dans un monde complètement à l’envers , dans lequel ce qui semblait autrefois évident ne semble plus scandaliser personne.
Un autre Groupe d’Étude, le Numéro Neuf, se fait présent. C’est l’un des groupes de travail postérieurs à l’Assemblée du Synode et il a publié un rapport provisoire dans lequel il plaide ouvertement pour un changement de paradigme dans le traitement des questions doctrinales, pastorales et éthiques. Le groupe est présidé par Castillo Mattasoglio de Lima, et considère nécessaire une transformation de la pensée et de l’action, insistant sur le fait que la vérité et l’amour (entendant par «amour» l’adaptation aux situations) sont interconnectés et ne peuvent être traités comme des sphères séparées. Selon le groupe d’étude, l’ancienne forme de penser est écartée pour rigide et dogmatique et ce qui est nécessaire est la pastorale, entendue comme conformité. À côté de la Parole de Dieu, doit toujours se situer la subjectivité de l’autre, et ceux qui détiennent l’autorité ne doivent pas définir la vérité, mais écouter et accompagner, en prêtant attention au contexte culturel, aux émotions et aux résistances. ¿Le résultat ? Non aux solutions universelles ni aux vérités objectives. Ce qui est nécessaire sont des critères de référence pour le discernement, surtout sur des thèmes émergents comme l’homosexualité et la violence contre la femme. El dogme n’est pas formellement nié, mais éludé au nom de l’adaptation à la situation et la vérité elle-même cesse d’être un fait objectif doit s’adapter au soin pastoral. Pour la théologie morale synodale, il n’existe pas de vérités immuables, c’est le triomphe du relativisme.
Nous continuons avec de nombreuses nouvelles sur le cas et nous avons une nouvelle piste dans l’enquête du parquet de Rome sur la disparition d’Emanuela Orlandi, survenue le 22 juin 1983. «L’implication de l’oncle d’Emanuela Orlandi est signalée par le parquet de Rome comme une hypothèse d’enquête, mais pas la seule, qui l’implique dans la disparition de sa nièce». Il y a un ordre de perquisition, à bonne heure, qui a été exécuté en avril 2024. Les Carabiniers de l’Unité d’Investigation du commandement provincial de Rome ont perquisitionné la maison et sont arrivés à la villa de Meneguzzi à Torano, province de Rieti, à un peu moins de cent kilomètres de la capitale. Dans l’ordre, les magistrats clarifient que ce n’est pas la seule hypothèse qui est envisagée. Cette étape certifie l’existence de multiples pistes d’enquête, développées en parallèle. Mais qui est Meneguzzi ? L’oncle d’Emanuela était une figure centrale dans les négociations avec les présumés kidnappeurs, qui, dans les mois suivant la disparition de la citoyenne vaticane, ont appelé à la résidence vaticane d’Ercole Orlandi, père de la fille et ancien employé de la Préfecture de la Maison Pontificale, décédé en 2004.
Le Père Spadaro parle de «L’Évangile selon Matthieu» de Pasolini. Un dialogue sur la connexion entre le cinéma, la spiritualité et la mémoire personnelle : la conférence «Le Sacré Immédiat. L’Évangile selon Pasolini» entre le maître Martin Scorsese et le père Antonio Spadaro. «Cet Évangile était une provocation, donc j’étais sûr qu’il accepterait, comme il l’a finalement fait. Pasolini a été impressionné par la fureur sauvage et prophétique de Jésus, qui combine mansuétude et une liberté terrible». «Rome est le point de rencontre naturel de cette conversation. Pasolini a lié son langage expressif le plus radical à la ville : la Rome de ses banlieues, ses visages, ses corps. Scorsese, chaque fois qu’il vient ici, reconnaît dans cette ville un lieu de mémoire cinématographique et spirituelle. Et Rome évoque inévitablement le récit évangélique. Présenter ici un dialogue sur l’Évangile, filmé par un laïc comme Pasolini et réimaginé par un réalisateur comme Scorsese, signifie le faire résonner dans son espace symbolique le plus naturel, dans une ville marquée par la stratification de la foi et de l’art».
Hier, 5 décembre, a eu lieu l’ordination épiscopale du révérend Francis Li Jianlin, du clergé de Xinxiang, le Pape l’a nommé évêque de la Préfecture Apostolique de Xinxiang (province du Henan, Chine) le 11 août 2025, après avoir approuvé sa candidature dans le cadre de l’Accord Provisoire entre le Saint-Siège et la République Populaire de Chine.
Et nous terminons en recommandant le intéressant, complet et documenté résumé du premier voyage de Léon XIV que nous offre The Wanderer dans Le voyage du Pape Léon XIV au Levant. Impressions. Tosatti relève un aspect intéressant : la pétition qui affirme que «les catholiques aussi veulent avoir le même privilège d’attention et d’affection, donné avec esprit œcuménique aux autres». «Quelle tristesse de constater cette attention « compréhensible » envers d’autres appartenant à d’autres religions, alors que « ses enfants bien-aimés », catholiques, apostoliques et romains, ne méritent pas autant l’attention désirée. Attention attendue et, à mon avis, due avant d’autres attentions depuis que le prédécesseur de Léon XIV a exalté des protestants et des païens, mais a intimidé, puni, persécuté, suspendu, commissionné de nombreux catholiques et de nombreux mouvements catholiques accusés d’être trop « traditionalistes, même trop ‘marianos’ ».