È sabato, San Nicola, nella nostra immagine di oggi ‘discutendo’ a Nicea, e abbiamo davanti un altro giorno impossibile. L’Ufficio Stampa della Santa Sede diventa per la prima volta scenario per due artisti eccezionali: Michael Bublé e Serena Autieri. Il primo, canadese con oltre 75 milioni di album venduti in tutto il mondo, ha cantato l’«Ave Maria», che interpreterà domani al Concerto per i Poveri nell’Aula Paolo VI, alla presenza del Papa. Autieri ha cantato un pezzetto della canzone «Quando nascette Ninno» in napoletano. Il sesto Concerto Annuale con i Poveri sarà gratuito e vedrà la partecipazione di Frisina, l’Orchestra Nova Opera e il Coro Diocesano di Roma. Serena Autieri sarà la presentatrice.
Iniziamo con nuove pubblicazioni. Il primo libro completo del papa Leone XIV che sarà pubblicato negli Stati Uniti uscirà il prossimo anno. «La pace sia con te! Le mie parole alla Chiesa e al mondo», è programmato il suo lancio il 26 febbraio. Include omelie e discorsi che ha tenuto dalla sua elezione a maggio. «Leone XIV. La Storia «, è il nuovo libro del vaticanista Francesco Antonio Grana. In esso ricostruisce la parte finale del pontificato del Papa Francesco e la successiva Sede Vacante , una delle più insolite della storia recente per coincidere con un Giubileo. Prevost è stato presente al conclave dalla prima votazione e è stato eletto nella quarta. Grana evidenzia come il nuovo Papa abbia ereditato un complesso lascito : dodici anni di riforme, aperture e tensioni interne che hanno colpito profondamente ponendo importanti sfide. L’autore, che ha conosciuto Prevost prima del suo nomina a cardinale, offre un ritratto personale e documentato del futuro Leone XIV, intrecciando biografia , dinamiche curiali e il racconto degli ultimi mesi del pontificato del papa Francesco .
Giovedì 11 dicembre verrà presentato il libro inedito del Papa Benedetto XVI, «Dio è la Vera Realtà». Omelie Inedite 2005-2017. Tempo Ordinario. Saranno presenti il Padre Federico Lombardi, presidente della Fondazione Joseph Ratzinger-Benedetto XVI, e Lorenzo Fazzini, direttore editoriale della Libreria Editrice Vaticana, interverranno l’Arcivescovo Georg Gänswein, Nunzio Apostolico in Lituania, Estonia e Lettonia, ex Segretario Personale di Benedetto XVI, e il Padre Fabio Rosini, professore di Omiletica presso la Pontificia Università della Santa Croce. L’incontro sarà moderato da Silvia Guidi, giornalista de L’Osservatore Romano. Il libro sarà disponibile in libreria a partire dall’11 dicembre. In date prossime si celebreranno due messe in memoria del Papa Benedetto XVI nella Basilica Vaticana. La prima si celebrerà martedì 30 dicembre alle 18:00 presso l’Altare della Cattedra. La celebrazione sarà presieduta dal cardinale Gerhard Ludwig Müller, Prefetto Emerito della Congregazione per la Dottrina della Fede, e si celebrerà in inglese. Il 31 dicembre, terzo anniversario della morte di Benedetto XVI, si celebrerà una Santa Messa alle 7:00 nelle Grotte Vaticane, sull’altare centrale. La celebrazione sarà presieduta dal cardinale Kurt Koch, Prefetto del Dicastero per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, e si celebrerà in tedesco.
Non è un libro, ma sarà senza dubbio molto interessante. L’attore statunitense Chris Pratt sta girando un documentario sulla scoperta della tomba di Pietro e si ambienterà nel contesto artistico e storico della Basilica di San Pietro e della Necropoli Vaticana. «È un onore straordinario collaborare con il Papa Leone XIII e il Vaticano in questo progetto. La storia di San Pietro è fondamentale per la fede cristiana, e sono profondamente grato per la fiducia e l’accesso che mi hanno concesso per portare il suo lascito sul grande schermo». Il documentario, che uscirà nel 2026, anno in cui ricorrono 400 anni dall’inaugurazione e dedicazione dell’attuale Basilica di San Pietro, che ebbe luogo il 18 novembre 1626. Il luogo di sepoltura dell’Apostolo nella necropoli vaticana fu annunciato ufficialmente nel 1950 da Pio XII, il Papa che dieci anni prima aveva ordinato scavi sotto la basilica. Ricerche successive portarono Paolo VI, nel 1968, ad annunciare al mondo la scoperta delle ossa: «Le reliquie di Pietro sono state identificate in un modo che possiamo considerare convincente… Abbiamo ragioni per credere che siano stati localizzati i rari, ma sacrosanti, resti mortali del Principe degli Apostoli».
Entriamo nei temi di fondo di oggi. Lo diciamo fin dal primo giorno del pontificato del Papa Leone XIV, il tema degli abusi a Chiclayo e il loro trattamento devono essere chiariti in modo soddisfacente per tutte le parti il prima possibile. Il rischio è che la matassa continui ad aggrovigliarsi e a crescere. I sopravvissuti agli abusi sessuali da parte del clero hanno tenuto una conferenza stampa giovedì 4 dicembre 2025 per pubblicare nuove prove che mostrano che il Papa Leone XIV ha esercitato la sua nuova autorità papale per evitare di testimoniare sulla sua partecipazione alla copertura di abusi sessuali su minori in Perù. Queste prove includevano documenti interni del Vaticano, email del Papa Leone e registrazioni di riunioni con funzionari della chiesa che discutevano dei casi di abuso sessuale denunciati da Ana María Quispe Díaz e altre due vittime della Diocesi di Chiclayo in Perù. Quispe ha viaggiato in precedenza a Chicago a luglio per una conferenza stampa. La sua dichiarazione completa sugli aggiornamenti recenti del suo caso si può trovare qui.
Molti articoli sul ‘diaconato femminile’. Nel pontificato del Papa Francesco il suo governo si è sempre strutturato su due binari paralleli : uno ufficiale e l’altro non ufficiale. Sul diaconato femminile aveva voluto che la commissione esaminasse un dibattito di decenni, mettendolo in contatto diretto con lui e togliendolo da ogni mediazione. Haalimentato il dibattito all’interno del defunto C9 , portando figure nel Consiglio che potevano guidare la discussione e persuadere quell’organismo verso certe sensibilità. Il Papa Francesco ha portato la Suor Linda Pocher al Vaticano. Al pari di Alessandra Smerilli , non godeva particolarmente della vita conventuale, preferendo frequentare salotti , editoriali e circoli influenti, cercando costantemente appoggio o favore. Il Papa Francesco l’ha fatta parlare, insieme ad altre donne, davanti ai cardinali durante le riunioni del Consiglio dedicate al ruolo della donna nella Chiesa . Tuttavia, era una monaca che non offriva alcuna riflessione teologica, solo considerazioni casuali.
Pochi giorni dopo la sua elezione, Leone XIV ha informato i suoi collaboratori che i membri del Consiglio dei Nove potevano considerarsi liberi di continuare le loro attività come ritenevano opportuno, poiché lui non avrebbe mai convocato il C9. Leone XIV ha voluto lasciare molto chiaro che la Curia Romana doveva essere governata con il sostegno di cardinali di tutto il mondo; tutti , non nove. In questo modo, il governo della Chiesa è passato da «Nove, nove, nove!» a «Tutti, tutti, tutti!». Nella questione del «diaconato femminile» ci sono sempre vescovi e cardinali disposti a intervenire per reprimere qualsiasi sacerdote con l’idea sfortunata di fare qualcosa di autenticamente cattolico o veramente utile per i suoi fedeli e giovani , questi stessi pastori sembrano sparire quando si tratta di religiose che fanno dichiarazioni contrarie alla dottrina. Nella Chiesa attuale, queste figure con il sostegno adeguato sembrano poter fare ciò che vogliono, e persino i vescovi disposti a intervenire si confrontano regolarmente con giochi di potere e connessioni interne molto difficili da decifrare.
La sorella Linda Pocher si vanta su La Repubblica: «Sono sempre più convinta che si tratti di un problema culturale più che teologico», aggiungendo che l’ordinazione riservata agli uomini sarebbe «l’ultimo bastione della differenza di genere» e che dietro la resistenza ecclesiale si nasconde l’idea che «Gesù ha salvato l’umanità per essere uomo». Queste uscite non trovano sostegno né nello studio storico-teologico più ampio né nel Riassunto della Commissione di Studio sul Diaconato Femminile , pubblicato ieri, 4 dicembre, né nel Documento «Diaconato: Evoluzioni e Prospettive» . Le dichiarazioni della monaca, che non solo sembrano anticattoliche , ma offrono anche ai lettori di quel giornale —già ampiamente allineati— un riassunto completamente distorto e falso della questione . Le parole della salesiana rivelano una interpretazione sociologica del problema che non trova sostegno nei documenti. La Commissione insiste ripetutamente che la decisione «deve essere presa a livello dottrinale» e che la ricerca storica, pur utile, non offre certezze definitive.
La Commissione Teologica Internazionale, già nel 2002-2003, aveva affermato che il cosiddetto diaconato femminile antico non era mai stato inteso come equivalente al diaconato maschile , né aveva carattere sacramentale. «Il diaconato femminile fu concepito come un ministero sui generis , non in linea con il diaconato conferito agli uomini». È ingannevole dedurre , come fa Pocher, che l’esistenza del diaconato permanente aperto agli uomini sposati crei automaticamente lo spazio per un’apertura simile alle donne, questo non corrisponde alla visione cattolica del sacramento. Il fatto che gli uomini sposati possano essere ordinati non è un segno di «flessibilità culturale», ma piuttosto un opzione disciplinare che non influisce sulla natura sacramentale delle Ordini. Equiparare una disciplina ecclesiale alla questione teologica del soggetto delle Ordini confonde diversi livelli e rischia di generare conclusioni errate. La struttura sacramentale non può adattarsi alle dinamiche culturali senza perdere la sua identità teologica .
La sorella Pocher si lamenta che la Commissione non ha valorizzato la testimonianza delle donne che hanno espresso una forte «sensazione» di essere state chiamate : «Ciò che è un discernimento normale per un uomo che entra in seminario perché sente una vocazione, non si considera appropriato per una donna». Il testo ufficiale osserva che il sacramento dell’Ordine non deriva da un diritto né da un’autopercezione , e che un «sentimento vocazionale» non può costituire un criterio sufficiente. È falso presentare il processo sinodale come una dinamica univocamente orientata alla riforma. Il Sinodo ha rivelato forti divisioni e, in diversi aspetti, un rifiuto esplicito . Il panorama generale, quindi, mostra che il problema non è culturale né sociologico, ma teologico . Il fatto che una monaca arrivi all’estremo di mentire per sostenere le sue idee peculiari che non hanno nulla di cattolico dovrebbe richiedere l’intervento della sua Superiore Generale . Ma oggi, come ben sappiamo, ci troviamo in un mondo completamente al rovescio , in cui ciò che prima sembrava ovvio, oggi non sembra più scandalizzare nessuno.
Un altro Gruppo di Studio, il Numero Nove, si fa presente. È uno dei gruppi di lavoro successivi all’Assemblea del Sinodo e ha pubblicato un rapporto provvisorio in cui sostiene apertamente un cambio di paradigma nel trattamento delle questioni dottrinali, pastorali ed etiche. Il gruppo è presieduto da Castillo Mattasoglio di Lima, e considera necessaria una trasformazione del pensiero e dell’azione, insistendo sul fatto che la verità e l’amore (intendendo per «amore» l’adattamento alle situazioni) sono interconnessi e non possono essere trattati come sfere separate. Secondo il gruppo di studio, la vecchia forma di pensare viene scartata per rigida e dogmatica e ciò che serve è pastoralità, intesa come conformità. Accanto alla Parola di Dio, deve sempre collocarsi la soggettività dell’altro, e coloro che detengono l’autorità non devono definire la verità, ma ascoltare e accompagnare, prestando attenzione al contesto culturale, alle emozioni e alle resistenze. ? Il risultato? No alle soluzioni universali né alle verità oggettive. Ciò che serve sono criteri di riferimento per il discernimento, specialmente in temi emergenti come l’omosessualità e la violenza contro la donna. Il dogma non si nega formalmente, ma si elude in nome dell’adattamento alla situazione e la verità stessa smette di essere un fatto oggettivo deve adattarsi alla cura pastorale. Per la teologia morale sinodale, non esistono verità immutabili è il trionfo del relativismo.
Continuiamo con molte notizie sul caso e abbiamo una nuova pista nell’indagine della procura di Roma sulla scomparsa di Emanuela Orlandi, avvenuta il 22 giugno 1983. «L’implicazione dello zio di Emanuela Orlandi è indicata dalla procura di Roma come un’ipotesi di indagine, ma non l’unica, che lo coinvolge nella scomparsa della nipote». C’è un ordine di perquisizione, a buon’ora, che è stato eseguito ad aprile 2024. I Carabinieri della Unità Investigativa del comando provinciale di Roma hanno perquisito la casa e sono arrivati alla villa di Meneguzzi a Torano, provincia di Rieti, a poco meno di cento chilometri dalla capitale. Nell’ordine, i magistrati chiariscono che questa non è l’unica ipotesi in esame. Questo passo certifica l’esistenza di multiple piste di indagine, sviluppate in parallelo. Ma chi è Meneguzzi? Lo zio di Emanuela è stata una figura centrale nelle negoziazioni con i presunti sequestratori, che, nei mesi successivi alla scomparsa della cittadina vaticana, chiamarono alla residenza vaticana di Ercole Orlandi, padre della ragazza ed ex dipendente della Prefettura della Casa Pontificia, deceduto nel 2004.
Il Padre Spadaro parla de «Il Vangelo secondo Matteo» di Pasolini. Un dialogo sulla connessione tra cinema, spiritualità e memoria personale: la conferenza «Il Sacro Immediato. Il Vangelo secondo Pasolini» tra il maestro Martin Scorsese e il padre Antonio Spadaro. «Quel Vangelo fu una provocazione, quindi ero sicuro che avrebbe accettato, come alla fine ha fatto. Pasolini rimase impressionato dalla furia selvaggia e profetica di Gesù, che combina mansuetudine e una libertà terribile». «Roma è il punto d’incontro naturale di questa conversazione. Pasolini legò il suo linguaggio espressivo più radicale alla città: la Roma delle sue periferie, dei suoi volti, dei suoi corpi. Scorsese, ogni volta che viene qui, riconosce in questa città un luogo di memoria cinematografica e spirituale. E Roma evoca inevitabilmente il racconto evangelico. Presentare qui un dialogo sul Vangelo, girato da un laico come Pasolini e reimmaginato da un regista come Scorsese, significa farlo risuonare nel suo spazio simbolico più naturale, in una città segnata dalla stratificazione della fede e dell’arte».
Ieri, 5 dicembre, ha avuto luogo l’ordinazione episcopale del reverendo Francis Li Jianlin, del clero di Xinxiang, il Papa lo ha nominato vescovo della Prefettura Apostolica di Xinxiang (provincia di Henan, Cina) l’11 agosto 2025, dopo aver approvato la sua candidatura nell’ambito dell’Accordo Provvisorio tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese.
E concludiamo raccomandando l’ interessante, completo e documentato riassunto del primo viaggio di Leone XIV che ci offre The Wanderer in Il viaggio del Papa Leone XIV al Levante. Impressioni. Tosatti raccoglie un aspetto interessante: la petizione che afferma che «i cattolici vogliamo anche avere lo stesso privilegio di attenzione e affetto, dato con spirito ecumenico agli altri». «Quanto triste constatare questa attenzione “comprensibile” verso altri appartenenti ad altre religioni, mentre “i suoi amati figli”, cattolici, apostolici e romani, non meritano tanta attenzione desiderata. Attenzione attesa e, a mio avviso, dovuta prima di altre attenzioni dal momento che il predecessore di Leone XIV ha esaltato protestanti e pagani, ma ha intimidito, punito, perseguitato, sospeso, commissariato molti cattolici e molti movimenti cattolici accusati di essere troppo “tradizionalisti, persino troppo ‘marianisti’”.