Por David Warren
¡Boas notícias! Devido a uma combinação de realidades demográficas e escândalos públicos, as universidades estão avançando para uma fase de desaparecimento, nos Estados Unidos e em todo o mundo.
A causa de sua extinção será que já não resultam atraentes para ninguém, e demasiado custosas até para considerá-las. Seus antigos beneficiários as estão abandonando por simples interesse próprio e, com sorte, em breve deixarão de saturar nossa paisagem educacional.
Não é que sejam, por supuesto, completamente inúteis. Nada é verdadeiramente inútil no verde mundo de Deus, e muito pode ser reciclado. Mas sim são quase inúteis em comparação com as extraordinárias “investimentos” vertidos nelas de fontes públicas (isto é, do contribuinte) e privadas.
De fato, nem mesmo um diploma de Harvard, por exemplo, é inteiramente inútil, pois está impresso apenas de um lado, de modo que o reverso pode servir como excelente papel para tomar notas.
Estes são acontecimentos largamente desejados —embora não por todos— pelo menos desde o início do século XIII, quando Oxford e a Universidade de Paris foram incorporadas oficialmente.
Bolonha (ou “Baloney”, como dizemos na América) foi fundada mais de um século antes, mas unicamente como a escola de direito medieval por excelência. Suas pretensões foram, pois, limitadas no início. Para buscar a sabedoria mais profunda, um se tornava monge.
Assim, a “objetividade” era fomentada, melhor dito, imposta pela Igreja. Para aprofundar-se mais plenamente na verdade, um devia situar a mente fora do redemoinho mundano. Por isso a educação “superior” dos eruditos tinha lugar fora do desorden catastrófico no qual o mundo estava sempre enredado. As escolas estavam confinadas a catedrais e mosteiros, onde os seminaristas podiam ser guiados, e não ficar soltos para se tornarem um perigo público. A heresia não devia ser incentivada.
Embora as adagas e espadas remontem (segundo os arqueólogos) a vários milhares de anos antes da Idade Média, os canhões ainda não haviam sido inventados (¡na China!), e o mundo exterior estava pelo menos livre do tipo mais ruidoso de explosões antropogênicas.
Mas as universidades seculares puseram o mundo no caminho para a bomba atômica. O aprendizado foi posto a serviço de psicopatas sedentos de poder político, e desde então se dedica cada vez mais à sua conveniência.
Descobriu-se que os jovens, ao serem libertados parcial e depois completamente da disciplina religiosa, eram realmente “garotos”, que tendiam a se descontrolar nos campi universitários. Então, como agora, se tornavam brinquedos psicológicos do pior tipo de professores.
Tivemos oito séculos ou mais de distúrbios estudantis, como confirma qualquer revisão superficial da história. Mas também tivemos ampla experiência de professores moralmente corruptos.
Estas universidades foram, uma vez mais, desde o princípio, instituições seculares, embora algumas das melhores caíssem sob a influência da Igreja e fossem indicadas, às vezes, para seguir decretos religiosos e cristãos.
Ou, para ser perfeitamente sincero, foram criadas por liberais —muitas vezes dentro da mesma Igreja— empenhados em experimentar com mentes jovens, com a confiança de que isso serviria a uma agenda liberal.
Os “reacionários”, isto é, aqueles que não tinham uma agenda liberal, arrancaram mais tarde, aleijados pelo temor à soberba.
Esta agenda não mudou muito desde o século X. Não mudará até que a causa original do declínio seja eliminada: a expansão imprudente do “aprendizado”.
Isto foi uma desvio, em espírito, das intenções dos antigos “Monges Negros” da tradição beneditina, e mesmo dos primeiros reformadores cluniacenses, que não ansiavam nada mais que uma reforma verdadeira, que —como os alfabetizados costumavam saber— consiste em um retorno aos primeiros princípios.
Em comparação, os às vezes perigosamente orgulhosos, “cool”, homens de negro das novas ordens monásticas podiam ser condenadamente “de mente aberta”.
Eles foram os notórios primeiros progenitores destas novas universidades, embora não as iniciassem com intenções demoníacas; só foram um pouco ingênuos.
Alberto Magno e Tomás de Aquino estiveram muito bem, mas não representavam verdadeiramente a conduta acadêmica típica.
E quando chegaram os jesuítas, os maus hábitos acadêmicos já estavam completamente afianzados. A formação mais significativa de Inácio de Loyola foi, sem dúvida, uma chamada divina, mas lhe chegou no coração da vida universitária em Paris.
Dito de outro modo, começou na vida universitária, não na Igreja. Isto foi uma aflição para os jesuítas desde o princípio, pois corriam o risco de se tornarem um corpo religioso intelectual mais que místico.
E quando ISTO se torce pela obra do mundo, há inferno a pagar.
Em verdade, toda a “Reforma”, incluída a Contrarreforma, poderia ser descartada como um movimento intelectual e contra-movimento que ameaçou a mente da Igreja desde dentro.
Ao longo dos séculos, e até hoje, os jesuítas se meteram repetidamente em problemas, talvez não intencionalmente, mas simplesmente atuando como jesuítas e fazendo o que imaginavam necessário. O “intelectualismo” os torna arrogantes por disposição. Até os expulsam, mesmo de Paris.
Dominicanos e franciscanos podem do mesmo modo desfrutar de uma nova vida, uma Vita Nuova, quando também eles sejam libertados de suas burocracias e voltem a servir a Deus, em vez da tarefa de construir organizações poderosas.
Para ser justo, suas universidades, e mesmo algumas das não cristãs ou “pós-cristãs”, conservam traços que, se possível, deveriam ser preservados, “recolhidos” novamente no modo cristão de ser, e nos costumes das escolas monásticas que elas “superaram”.
São os filhos pródigos da cristandade. Preparemo-nos para acolher de novo a seus membros.
Não há, por supuesto, outro caminho prático para frente —tecnicamente, para trás—, pois os monges devem estar uma vez mais rodeados de monges se hão de retomar sua missão católica (não protestante) de orar pelo mundo.
Mesmo o Papa deve estar rodeado de religiosos, se não quer ser corrompido pelos acontecimentos mundanos. Da mesma forma, as ciências que têm um lugar no ensino religioso devem reorientar-se para a compreensão divina, em lugar da impiedade que agora prevalece.
Acerca do autor:
David Warren é ex-editor da revista Idler e colunista em jornais canadenses. Tem ampla experiência no Oriente Médio e Extremo Oriente. Seu blog, Essays in Idleness, encontra-se em: davidwarrenonline.com.